Page Home
من طرف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين المصطفى
أما بعد:
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6260 ) :
س4: نجد الناس في بعض المساجد في أيام رمضان بين كل ركعتين من صلاة التراويح تجدهم بصوت عال وجماعي يصلون على النبي وعلى الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين والعشرة المبشرين بالجنة، وذلك بترتيب محدد يعرفونه هم، فما حكم ذلك؟ كم عدد ركعات صلاة التراويح ، ومتى تصلى، ومتى تبدأ هل ليلة الأول من رمضان أم ليلة اليوم الثاني؟ ونجد هنا كثيرا من الأئمة يصلون بنصف آية أو بآية أو آيتين صغيرتين جدا في صلاة التراويح وصلاة المغرب خاصة في رمضان فما حكم ذلك؟
ج4: الأذكار أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة عقب الصلاة فريضة أو نافلة أو بين ركعات التراويح بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ، سنن أبو داود السنة (4606) ، سنن ابن ماجه المقدمة (14) ، مسند أحمد بن حنبل (6/256).من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 529)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
عبد الله بن قعود
السؤالان الأول والخامس من الفتوى رقم ( 5316 ) :
س1: ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ فعندنا اختلاف شديد، فمن الناس من يبدؤها فيقول: صلاة القيام أثابكم الله، ثم يصلي ركعتين ويقوم قائلا: اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد، بصوت مرتفع، يقولها الإمام ويقولها وراءه المصلون جميعا، وعندما يصلي الركعتين الثانيتين يقرأ سورة الإخلاص
والمعوذتين بصوت مرتفع، وكذلك يقول وراءه المصلون وعندما ينتهي من صلاة التراويح يقرأ مثل ذلك (ثلاث مرات) وعندما نقول: ذلك شيء ليس بوارد، يقول لك: هذا عمل خير وبدعة حسنة، وهل في الإسلام بدعة حسنة ما رأيكم في ذلك وكيف تصلى هذه السنة جزاكم الله خيرا؟
ج1: قول الناس: صلاة القيام أثابكم الله، وقول الإمام: اللهم صل وسلم على سيدنا محمد بصوت مرتفع، وقول المأمومين ذلك بعده وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين بصوت مرتفع بعد صلاة الركعتين - كل هذا من البدع المحدثة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ، سنن أبو داود السنة (4606) ، سنن ابن ماجه المقدمة (14) ، مسند أحمد بن حنبل (6/256).من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وكان يقول صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: الإمام أحمد (3 / 310)، ومسلم برقم (867)، وابن ماجه برقم (36).أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة رواه مسلم في صحيحه وبذلك يعلم أن البدع كلها ضلالة، كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم، وليس في الإسلام بدعة حسنة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 495)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
عبد الله بن قعود
45- حكم راتبة العشاء قبل صلاة التراويح
س: الأخ م. ص. ح من وادي الدواسر يقول في سؤاله : ألحظ أن الجماعة بعد انتهاء صلاة العشاء في رمضان المبارك وبعد التسبيح والتهليل يقومون، كل لوحده لأداء السنة. سماحة الوالد ألا تكفي صلاة التراويح عن هذه الركعتين؟
ج: راتبة العشاء سنة مؤكدة، وهي ركعتان والسنة أن تصلى قبل صلاة التـراويح ؛ لأنهـا سنة مستقلة والتراويح سنة مستقلة. وفق الله جميع المسلمين للفقه في الدين.
مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة(الجزء رقم : 30، الصفحة رقم: 56)
للامام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19383 )
س 2: هل صلاة النوافل مثل صلاة التراويح لكل ركعتين دعاء استفتاح أم يكفي الدعاء السابق في أول الصلاة؟
ج 2: لا يكفي الاستفتاح في صلاة التراويح في الركعة الأولى لجميع التراويح ، بل يشرع الاستفتاح في أول كل ركعتن، كالفريضة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح في صلاة الليل وهي نافلة، ولأن الأصل مساواة النافلة بالفريضة إلا ما خصه الدليل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري أخبار الآحاد (7246) ، سنن الدارمي الصلاة (1253).صلوا كما رأيتموني أصلي ويلحق بالتراويح جميع أنواع صلاة النافلة؛ كالرواتب وصلاة الضحى وغيرها، لكن إذا شرع
الإمام في القراءة الجهرية قبل أن يستفتح المأموم فإنه يلزمه الإنصات ويسقط عنه الاستفتاح؛ لعموم قوله الله تعالى: سورة الأعراف الآية 204 وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري الأذان (734) ، صحيح مسلم الصلاة (417) ، سنن النسائي الافتتاح (922) ، سنن أبي داود الصلاة (603) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1239) ، مسند أحمد (2/475) ، سنن الدارمي الصلاة (1311).إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه؛ فإذا كبر فكبروا) إلى أن قال: "وإذا قرأ فأنصتوا
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 314)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
صالح الفوزان
عضو
بكر أبو زيد
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20795 )
س3 : هل يجوز أن يقوم الإمام لصلاة التراويح مع أن هناك جماعة تصلي العشاء جماعة ثانية ؟
ج3 : لا مانع أن يقوم الإمام لصلاة التراويح بعد الفراغ من صلاة العشاء وراتبتها ولو كان هناك جماعة يصلون ؛ لأنهم قد فاتتهم صلاة العشاء مع الإمام ولهم أن يصلوا مع الإمام الذي
يصلي التراويح وهم بنية صلاة العشاء فإذا سلم قاموا وأتموا لأنفسهم ، أو يصلوا جماعة وحدهم في مكان لا يكون فيه تشويش عليهم ولا على الإمام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 81)
الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
صالح الفوزان
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
بكر أبو زيد
الفتوى رقم ( 19807 )
س : درجت العادة عندنا في شهر رمضان المبارك في بعض القرى ومن ضمنها القرية التي أقيم فيها أن ينادي المؤذن مباشرة بعد السلام من صلاة العشاء بقوله : يا أمة الصيام والقيام ، يا أمة خير الأنام ، يا أمة عبد الملك العلام ، صلاة القيام أثابكم الله - ثم نصلي ركعتين فينادي المؤذن بهذا الكلام ، ثم نصلي ركعتين ثم ينادي المؤذن بهذا الكلام ، وهكذا حتى تنتهي الصلاة ، والاستفتاء هل يجوز أن أصلي مع هؤلاء أم أصلي وحدي في بيتي علما بأنه لا يوجد غير هذا المسجد ، وفي حالة عدم جواز الصلاة معهم هل يشمل ذلك صلاة القيام والفرض أم صلاة القيام وحدها ، وهل يجوز في حالة عدم جواز الصلاة معهم في صلاة القيام أن أصلي
بأهلي في بيتي جماعة لذا آمل من سماحتكم الاطلاع والإفادة ، والله يحفظكم ويرعاكم ويمدكم بعونه وتوفيقه ؟
ج : إن هذا النداء الذي يكون بين كل تسليمتين من صلاة التراويح نداء مبتدع لا يجوز فعله ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي العلم (2676) ، سنن أبي داود السنة (4607) ، مسند أحمد (4/127) ، سنن الدارمي المقدمة (95).وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال عليه الصلاة والسلام : صحيح مسلم الأقضية (1718) ، مسند أحمد بن حنبل (6/180).من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد فالواجب عليكم إنكار هذا العمل والنهي عنه ، فإن لم يمتثلوا أو يتركوه فعليكم إبلاغ الجهة المسئولة عن المساجد لديكم لتمنعه وفصل من لم يمتثل واستبداله بغيره ممن يعمل بالسنة ويجتنب البدع ، فإن لم يتركوا ذلك فلا تصل التراويح والقيام معهم لمشاهدة المنكر وعدم القدرة على إزالته ، أما الفريضة فالواجب عليك أن تصلي معهم ؛ لأن المنكر إنما يكون بعد ذلك ، ولا حرج أن تصلي التراويح والقيام بأهلك جماعة ، بارك الله فيك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 98)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
صالح الفوزان
عضو
بكر أبو زيد
الفتوى رقم ( 19807 )
س : درجت العادة عندنا في شهر رمضان المبارك في بعض القرى ومن ضمنها القرية التي أقيم فيها أن ينادي المؤذن مباشرة بعد السلام من صلاة العشاء بقوله : يا أمة الصيام والقيام ، يا أمة خير الأنام ، يا أمة عبد الملك العلام ، صلاة القيام أثابكم الله - ثم نصلي ركعتين فينادي المؤذن بهذا الكلام ، ثم نصلي ركعتين ثم ينادي المؤذن بهذا الكلام ، وهكذا حتى تنتهي الصلاة ، والاستفتاء هل يجوز أن أصلي مع هؤلاء أم أصلي وحدي في بيتي علما بأنه لا يوجد غير هذا المسجد ، وفي حالة عدم جواز الصلاة معهم هل يشمل ذلك صلاة القيام والفرض أم صلاة القيام وحدها ، وهل يجوز في حالة عدم جواز الصلاة معهم في صلاة القيام أن أصلي
بأهلي في بيتي جماعة لذا آمل من سماحتكم الاطلاع والإفادة ، والله يحفظكم ويرعاكم ويمدكم بعونه وتوفيقه ؟
ج : إن هذا النداء الذي يكون بين كل تسليمتين من صلاة التراويح نداء مبتدع لا يجوز فعله ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي العلم (2676) ، سنن أبي داود السنة (4607) ، مسند أحمد (4/127) ، سنن الدارمي المقدمة (95).وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال عليه الصلاة والسلام : صحيح مسلم الأقضية (1718) ، مسند أحمد بن حنبل (6/180).من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد فالواجب عليكم إنكار هذا العمل والنهي عنه ، فإن لم يمتثلوا أو يتركوه فعليكم إبلاغ الجهة المسئولة عن المساجد لديكم لتمنعه وفصل من لم يمتثل واستبداله بغيره ممن يعمل بالسنة ويجتنب البدع ، فإن لم يتركوا ذلك فلا تصل التراويح والقيام معهم لمشاهدة المنكر وعدم القدرة على إزالته ، أما الفريضة فالواجب عليك أن تصلي معهم ؛ لأن المنكر إنما يكون بعد ذلك ، ولا حرج أن تصلي التراويح والقيام بأهلك جماعة ، بارك الله فيك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 98)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
صالح الفوزان
عضو
بكر أبو زيد
الأكل في المسجد
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2691 )
س: بعض الناس يضع بيبسي في المسجد ليالي رمضان ليشربه من يصلي التراويح بعد الفراغ منها رجاء الثواب لوالديه، فهل هذا صحيح؟
ج: سقي من يصلي التراويح بالمسجد بيبسي أو نحوه في المسجد لا بأس به، ما دام لا يلوث المسجد، وبذل غير البيبسي مما هو أنفع وتعميم العطاء لفقراء المسلمين خير من البيبسي وأعظم ثوابا إن شاء الله تعالى.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 290)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
عبد الله بن قعود
20 - بيان فضل من قام مع الإمام حتى يكمل صلاة التراويح
س: الأخ إ. ع. ح من الشارقة يقول في سؤاله: أشاهد المصلين في صلاة التراويح على أقسام: قسم يخرج قبل الشفع والوتر، وقسم يخرج قبل الوتر، وقسم يخرج (إذا كان يصلي بالجماعة إمامان) بعد فراغ الإمام الأول، وقسم عندما يسلم الإمام من الوتر يقوم ويأتي بركعة يشفع بها الوتر، نرجو من سماحتكم الإفادة بالتفصيل عن هذا الموضوع، ومتى يكون الإنسان قام مع إمامه حتى يحصل له الأجر الوارد في الحديث، جزاكم الله
ج: جميع ما ذكره السائل جائز والأمر في ذلك واسع والحمد لله، لكن من بقي مع الإمام حتى يكمل الصلاة حاز الأفضلية، وصار كمن قام الليل كله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: سنن الترمذي الصوم (806) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1605) ، سنن أبي داود الصلاة (1375) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1327) ، مسند أحمد (5/163) ، سنن الدارمي الصوم (1777).من قام مع الإمام حتى ينصرف، كتب الله له قيام ليلة . . . " . والله ولي التوفيق.
مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة
(الجزء رقم : 30، الصفحة رقم: 28)
للامام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16977 )
س2 : نحن في فصل الشتاء والأئمة يجمعون بين المغرب والعشاء إذا توافرت العلة المبيحة للجمع ونحن مقبلون على شهر رمضان فهل يجوز أن نصلي صلاة التراويح بعد صلاة العشاء مباشرة إذا جمع بينها وبين المغرب في وقت صلاة المغرب ؟
ج2 : لا بأس بصلاة التراويح بعد صلاة العشاء إذا جمعت مع المغرب من أجل عذر شرعي يبيح الجمع لعدم المانع من ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
صالح الفوزان
عضو
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
بكر أبو زيد
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18364 )
س1 : هناك بعض أئمة المساجد يقرءون في صلاة التراويح بعد الفاتحة من طوال السور أو أوسطها في الركعة الأولى وفي الركعة الثانية يقرءون بعد الفاتحة سورة الإخلاص ويفعلون هذا باستمرار فهل هذا الفعل جائز مع أن بعد كل أربع ركعات يقولون دعاء جماعيا مثل قولهم ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ) فما رأي سماحتكم على هذا الفعل ؟
ج1 : الأفضل في صلاة التراويح أن يبدأ القرآن من أوله
ويستمر حتى يختمه في آخر الشهر كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك وإن اقتصر على قراءة بعض القرآن جاز ذلك لكن لا يخصص سورا معينة لا يقرأ إلا بها ولا يجوز الدعاء الجماعي بعد كل أربع ركعات ؛ لأن هذا بدعة حيث لا دليل عليه من الكتاب والسنة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 85)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
صالح الفوزان
عضو
بكر أبو زيد
س : هل ينبغي للإمام مراعاة حال الضعفاء من كبار السن ونحوهم في صلاة التراويح ؟
ج : هذا أمر مطلوب في جميع الصلوات ، في التراويح وفي الفرائض لقوله - صلى الله عليه وسلم - : رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 622 ) ، ومسلم في ( الصلاة ) برقم ( 714 ، 716 ) ، وأبو داود في ( الصلاة ) برقم ( 674 ) ، والإمام أحمد في ( باقي مسند المكثرين ) برقم ( 7343 ).أيكم أم الناس فليخفف ، فإن فيهم الضعيف والصغير وذا الحاجة فالإمام يراعي المأمومين ويرفق بهم في قيام رمضان ، وفي العشر الأخيرة ، وليس الناس سواء ، فالناس يختلفون فينبغي له أن يراعي أحوالهم ويشجعهم على المجيء وعلى الحضور ؛ فإنه متى أطال عليهم شق عليهم ونفرهم من الحضور ، فينبغي له أن يراعي ما يشجعهم على الحضور ويرغبهم في الصلاة ولو بالاختصار وعدم التطويل ، فصلاة يخشع فيها الناس ويطمئنون فيها ولو قليلا خير من صلاة يحصل فيها عدم الخشوع ويحصل فيها الملل والكسل.
المصدر:مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة (الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 337) لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
17 - حكم إقامة صلاة التراويح قبل إعلان رؤية الهلال ؟
س: بعض الأئمة يشرع في صلاة التراويح قبل إعلان رؤية الهلال، ما حكم هذا العمل يا شيخ؟
ج: لا ينبغي هذا؛ لأن التراويح إنما تفعل في رمضان، فلا ينبغي أن يصلي أحد حتى تعلن الحكومة رؤية الهلال.
المصدر :مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة
(الجزء رقم : 30، الصفحة رقم: 26)
لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله .
قيام ليلة عيد الفطر
الفتوى رقم ( 17154 )
س : قيام ليلة عيد الفطر- صلاة التراويح - بالمسجد ما حكم ذلك ، وهل هي من رمضان أم من شوال ؟
ج : تخصيص ليلة العيد بقيام دون سائر الليالي يعتبر بدعة ؛ لأنه لم يكن من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : صحيح مسلم الأقضية (1718) ، مسند أحمد بن حنبل (6/180).من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ، سواء قامها منفردا أو مع جماعة ، وأما من كان له قيام معتاد في سائر الليالي ، فلا بأس أن يفعله في ليلة العيد ، لكن لا يكون جماعة . وليلة عيد الفطر ليست من رمضان إذا ثبت دخول شهر شوال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 196)
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
صالح الفوزان
عضو
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
بكر أبو زيد
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21787 )
س2 : اعتاد بعض الناس في بعض المساجد أن يقيموا وليمة عشاء للمصلين بعد ختم القرآن في صلاة التراويح فما حكم هذه الوليمة والحضور لها ؟
ج2 : هذه الوليمة المذكورة لا دليل عليها من السنة فالأولى تركها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ
عضو
صالح الفوزان
عضو
عبد الله بن غديان
مآآآآآآجده
