Page Home
من طرف بسم الله الرحمن الرحيم
هذاا موضوع وجدته هام علي كل من يحفظ القران ان يطلع عليه و هو يحدث كثير
حيث نجد (كلا و بلي) تتكرر كثيرا في القران و عند سماعنا لقراءة شيوخنا نجد البعض يقف عليها و الاخر لا يقف و هنا نطلع علي الصواب باذن الله
يقول الشيخ جمال القرش وفقه الله في كتابه الوقف على كلا وبلي
الموضع الأول: [ سورة مريم: 78: 79].
قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* (ج) سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: الردع ، والزجر .
أي : فليرتدع هذا الكافر عن التفوه بمثل هذه المقالة الشنعاء، فإنه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدًا .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقًا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .
2- أو : ألا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ..
الموضع الثاني: [ سورة مريم 81: 82].
قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ (ج) سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي : فليرتدع هؤلاء الكفار عن عبادتهم للأصنام ، وعن اعتقادهم فيها العزة والنصرة .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي
1- حقًا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .
2- أو : ألا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .
الموضع الثالث: [سورة المؤمنون: 99: 100] .
قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ * كَلاَ (ج) إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: فليرتدع هذا الكافر عن طلب الرجوع إلى الدنيا
ويبتدأ بـ + كلا " ، على معنى: ألا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا .
ولا يبتدأ بـها على معنى: حقًا لكسر همزة إنَّ بعدها .
الموضع الرابع: [ سورة سبأ: 27].
قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ * كَلاَ (ج) بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: ارتدعوا عن زعمكم أن الأصنام شركاء لله .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .
2- ألا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .
الموضع الخامس: [ سورة المعارج 11- 15 ]
قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا المجرم عن تمنيه الفداء من العذاب .
ويبتدأ بـ : + كلا " ، على معنى: ( ألا ) + إِنَّهَا لَظَى " .
ولا يبتدأ بـها على معنى : ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .
الموضع السادس: [ سورة المعارج: 38- 39]
قال تعالى: + أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ* كَلاَ* إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يُقدِّم ما يستحق به هذه الزيادة .
ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .
الموضع السابع: ] سورة المدثر 15: 16].
قال تعالى: + ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَ* إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يقدم ما يستحق به هذه الزيادة .
ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إنَّ بعدها .
الموضع الثامن: ] سورة المدثر 53:51].
قال تعالى: بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* كَلاَ * بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ " .
يحسن الوقف : على كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا الكافر عن إرادته : + أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً " .
ويجوز الابتداء: على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ .
2- ألا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ . .
الموضع التاسع: ] سورة المطففين: 13- 14]
قال تعالى: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: ارتدع أيها المعتدي الأثيم عن رمي آيات الله بأنها + أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ " .
ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقًا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
2- ألا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ. مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
الموضع العاشر: ] سورة الفجر 16: 17 ]
قال تعالى: وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلاَ* بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: فليفهم الإنسان بأن كثرة المال ليست إكرامًا ، كما أن قلته ليست إهانة .
ويجوز الابتداء على معنى:
1 - حقًا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ . 2- ألا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ .
الموضع الحادي عشر: [سورة الهمزة 3: 4]
قال تعالى: يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ " .
يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع الإنسان عن ذلك الحسبان الباطل بأن مَالَهُ أَخْلَدَهُ .
أو فليرتدع الإنسان عن جمع المال أو اللمْز أو الهمْز .
ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1- حقًا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ .
2- ألا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَة.
من كتاب الوقف على كلا وبلى للشيخ جمال القرش ، دار ابن الجوزي
هذاا موضوع وجدته هام علي كل من يحفظ القران ان يطلع عليه و هو يحدث كثير
حيث نجد (كلا و بلي) تتكرر كثيرا في القران و عند سماعنا لقراءة شيوخنا نجد البعض يقف عليها و الاخر لا يقف و هنا نطلع علي الصواب باذن الله
يقول الشيخ جمال القرش وفقه الله في كتابه الوقف على كلا وبلي
الموضع الأول: [ سورة مريم: 78: 79].
قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* (ج) سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: الردع ، والزجر .
أي : فليرتدع هذا الكافر عن التفوه بمثل هذه المقالة الشنعاء، فإنه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدًا .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقًا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .
2- أو : ألا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ..
الموضع الثاني: [ سورة مريم 81: 82].
قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ (ج) سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي : فليرتدع هؤلاء الكفار عن عبادتهم للأصنام ، وعن اعتقادهم فيها العزة والنصرة .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي
1- حقًا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .
2- أو : ألا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .
الموضع الثالث: [سورة المؤمنون: 99: 100] .
قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ * كَلاَ (ج) إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: فليرتدع هذا الكافر عن طلب الرجوع إلى الدنيا
ويبتدأ بـ + كلا " ، على معنى: ألا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا .
ولا يبتدأ بـها على معنى: حقًا لكسر همزة إنَّ بعدها .
الموضع الرابع: [ سورة سبأ: 27].
قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ * كَلاَ (ج) بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: ارتدعوا عن زعمكم أن الأصنام شركاء لله .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .
2- ألا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .
الموضع الخامس: [ سورة المعارج 11- 15 ]
قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا المجرم عن تمنيه الفداء من العذاب .
ويبتدأ بـ : + كلا " ، على معنى: ( ألا ) + إِنَّهَا لَظَى " .
ولا يبتدأ بـها على معنى : ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .
الموضع السادس: [ سورة المعارج: 38- 39]
قال تعالى: + أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ* كَلاَ* إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .
يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يُقدِّم ما يستحق به هذه الزيادة .
ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .
الموضع السابع: ] سورة المدثر 15: 16].
قال تعالى: + ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَ* إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يقدم ما يستحق به هذه الزيادة .
ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إنَّ بعدها .
الموضع الثامن: ] سورة المدثر 53:51].
قال تعالى: بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* كَلاَ * بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ " .
يحسن الوقف : على كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا الكافر عن إرادته : + أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً " .
ويجوز الابتداء: على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ .
2- ألا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ . .
الموضع التاسع: ] سورة المطففين: 13- 14]
قال تعالى: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: ارتدع أيها المعتدي الأثيم عن رمي آيات الله بأنها + أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ " .
ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقًا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
2- ألا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ. مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
الموضع العاشر: ] سورة الفجر 16: 17 ]
قال تعالى: وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلاَ* بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ " .
يحسن الوقف: على كلا " ، على معنى: فليفهم الإنسان بأن كثرة المال ليست إكرامًا ، كما أن قلته ليست إهانة .
ويجوز الابتداء على معنى:
1 - حقًا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ . 2- ألا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ .
الموضع الحادي عشر: [سورة الهمزة 3: 4]
قال تعالى: يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ " .
يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع الإنسان عن ذلك الحسبان الباطل بأن مَالَهُ أَخْلَدَهُ .
أو فليرتدع الإنسان عن جمع المال أو اللمْز أو الهمْز .
ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1- حقًا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ .
2- ألا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَة.
من كتاب الوقف على كلا وبلى للشيخ جمال القرش ، دار ابن الجوزي
" – البقرة -
2 ) " إن كنتم صادقين بلى " – البقرة -
3 ) " قال أولم تومن قال بلى" –البقرة –
4 ) و يقولون على الله الكذب و هم يعلمون بلى " – آل عمران –
5 ) ألست بربكم قالوا بلى " – الأعراف –
6 ) ما كنا نعمل من سوء بلى " – النحل –
7 ) " بقادر على أنم يخلق مثلهم بلى " – يس –
8 ) " قالوا أولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى " – غافر –
9 ) " بقادر على أن يحيي الموتي بلى " – الأحقاف –
10 ) " إنه ظن أن لن يحور بلى " – الإنشقاق –
2 ) " إن كنتم صادقين بلى " – البقرة -
3 ) " قال أولم تومن قال بلى" –البقرة –
4 ) و يقولون على الله الكذب و هم يعلمون بلى " – آل عمران –
5 ) ألست بربكم قالوا بلى " – الأعراف –
6 ) ما كنا نعمل من سوء بلى " – النحل –
7 ) " بقادر على أنم يخلق مثلهم بلى " – يس –
8 ) " قالوا أولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى " – غافر –
9 ) " بقادر على أن يحيي الموتي بلى " – الأحقاف –
10 ) " إنه ظن أن لن يحور بلى " – الإنشقاق –
- ما يمتنع الوقف عليه : سبعة مواضع:
1 ) " قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا " – الأنعام –
2 )" من يموت بلى وعدا عليه حقا " – النحل –
3 ) " قل بلى و ربي " – سبأ –
4 ) " بلى قد جاءتك ءاياتي " – السجدة –
5 ) " قالوا بلى وربنا " – الأحقاف –
6 ) " بلى و ربي لتبعثن " – التغابن –
7 ) " بلى قادرين على أن نسوي بنانه " – القيامة –
1 ) " قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا " – الأنعام –
2 )" من يموت بلى وعدا عليه حقا " – النحل –
3 ) " قل بلى و ربي " – سبأ –
4 ) " بلى قد جاءتك ءاياتي " – السجدة –
5 ) " قالوا بلى وربنا " – الأحقاف –
6 ) " بلى و ربي لتبعثن " – التغابن –
7 ) " بلى قادرين على أن نسوي بنانه " – القيامة –
ما اختلف فى الوقف عليه : خمسة مواضع :
1 ) " بلى إن تصبروا " – آل عمران –
2 ) بلى ولكن حقت كلمة العذاب " – الزمر –
3 ) " أم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجويهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون " – الزخرف –
4 ) ألم ياتكم نذير قالوا بلى " – الملك –
1 ) " بلى إن تصبروا " – آل عمران –
2 ) بلى ولكن حقت كلمة العذاب " – الزمر –
3 ) " أم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجويهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون " – الزخرف –
4 ) ألم ياتكم نذير قالوا بلى " – الملك –
**نعـــــــم : وردت في القرءان الكريم في أربعة مواضع ، واحد يوقف عليه ، وثلاثة لا يوقف عليها و لا يبتدأ إلا بما قبلها :
الذي يوقف عليـه : " فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم " – الأعراف –
الذي لا يوقف عليـه : 1 ) " قال نعم و إنكم لمن المقربين " - الأعراف –
2 ) " قال نعم و أنكم أذا لمن المقربين " الشعراء -
3 ) " قل نعم و أنتم داخرون " – الصافات –
الذي يوقف عليـه : " فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم " – الأعراف –
الذي لا يوقف عليـه : 1 ) " قال نعم و إنكم لمن المقربين " - الأعراف –
2 ) " قال نعم و أنكم أذا لمن المقربين " الشعراء -
3 ) " قل نعم و أنتم داخرون " – الصافات –
** كـــــــــلا : ورد هذا اللفظ وهي في ثلاث و ثلاثين موضعا 33 في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير و في السور المكية فتأمل ...
القسم الأول : من الردع و يحسن الوقف عليه مع جواز الإبتداء بها وهو 11 موضعا :
1 ) و 2 ) " عند الرحمن عهدا كلا " " لهم عزا كلا " – مريم –
3 ) فيما تركت لكلا " – المومنون –
4 ) شركاء كلا " – سبأ –
5 ) و 6 ) " ثم ينجيه كلا " " منشرة كلا " – المعارج –
7 ) و 8 ) " أن ازيد كلا " " منشرة كلا " – المدثر –
9 ) " أساطير الأولين كلا " – المطففين –
10 ) " أهانن كلا " – الفجر –
11 ) " أخلده كلا " – الهمزة –
القسم الثاني ما لا يحسن الوقف عليه و لا الإبتداء به : موضعان :
1 ) " ثم كلا سيعلمون " – النبأ – " ثم كلا سيعلمون " – التكاثر –
القسم الثالث : ما يحسن الوقف عليه، و لا يجوز الإبتداء به موضعان :
1 ) " أن يقتلون قال كلا " " إنا لمدركون قال كلا " – الشعراء –
القسم الرابـــع ما لا يحسن الوقف عليه و لكن يبتدأ به : ثمان عشرة موضعا :
" كلا و القمر " " كلا إنه تذكرة " " كلا لا وزر " " كلا بل تحبون العاجلة " " كلا إذا بلغت التراقي " " كلا سيعلمون " " عنه تلهي كلا " " كلا إنه تذكرة " " ثم إذا شاء أنشره كلا " " شاء ركبك كلا " " لرب العالمين كلا " " كلا إنهم عن ربهم " " تكذبون كلا " " حبا جما كلا " " كلا إن الإنسان ليطغى " " كلا لئنلم ينته " " كلا لا تطعه " " " كلا سوف تعلمون " " كلا لو تعلمون "
و الله من وراء القصد وهو يهدي السبيــــــــــــل
القسم الأول : من الردع و يحسن الوقف عليه مع جواز الإبتداء بها وهو 11 موضعا :
1 ) و 2 ) " عند الرحمن عهدا كلا " " لهم عزا كلا " – مريم –
3 ) فيما تركت لكلا " – المومنون –
4 ) شركاء كلا " – سبأ –
5 ) و 6 ) " ثم ينجيه كلا " " منشرة كلا " – المعارج –
7 ) و 8 ) " أن ازيد كلا " " منشرة كلا " – المدثر –
9 ) " أساطير الأولين كلا " – المطففين –
10 ) " أهانن كلا " – الفجر –
11 ) " أخلده كلا " – الهمزة –
القسم الثاني ما لا يحسن الوقف عليه و لا الإبتداء به : موضعان :
1 ) " ثم كلا سيعلمون " – النبأ – " ثم كلا سيعلمون " – التكاثر –
القسم الثالث : ما يحسن الوقف عليه، و لا يجوز الإبتداء به موضعان :
1 ) " أن يقتلون قال كلا " " إنا لمدركون قال كلا " – الشعراء –
القسم الرابـــع ما لا يحسن الوقف عليه و لكن يبتدأ به : ثمان عشرة موضعا :
" كلا و القمر " " كلا إنه تذكرة " " كلا لا وزر " " كلا بل تحبون العاجلة " " كلا إذا بلغت التراقي " " كلا سيعلمون " " عنه تلهي كلا " " كلا إنه تذكرة " " ثم إذا شاء أنشره كلا " " شاء ركبك كلا " " لرب العالمين كلا " " كلا إنهم عن ربهم " " تكذبون كلا " " حبا جما كلا " " كلا إن الإنسان ليطغى " " كلا لئنلم ينته " " كلا لا تطعه " " " كلا سوف تعلمون " " كلا لو تعلمون "
و الله من وراء القصد وهو يهدي السبيــــــــــــل
م
مجووووووده
مجووووووده
